明代练子宁的舌头

王铁柱

  舌头是说话的器官，可以用来争辩，可以用来说理，也可以用来鸣不平。耳朵是听话的器官，顺耳的要耳朵去听，逆耳的也要耳朵去听。真理与事实，都是客观的东西，不是由舌头可以改变的。因而，一些人的耳朵与另一些人的舌头也常常发生矛盾，这种矛盾又常常反映出人与人之间的事实上的不平等。比如，当某些人用舌头的时候，他可以拉着你的耳朵说：“你到底听到了没有啊？！”而当他们用耳朵的时候，假如你不能观颜察色，遭殃的恐怕就是你的舌头了。

  这样的实例，在中国历史上可以举出很多，最典型的大概就是明代的练子宁，他的舌头，是被朱棣下令割去的，因为他不肯说违心话，不肯说朱棣的“靖难之变”是“效周公辅成王”。朱棣为什么想割去练子宁的舌头？这原因只有一条，他自己心虚。倘若他真的是“效周公辅成王”，也就心地坦然，并不在乎练子宁肯不肯说这句话的。然而，事情偏偏不是这样，历史上的“靖难之变”，说是“清君侧”，结果却是朱元璋的正宗继承人建文帝漏夜出走，隐名匿姓，当了和尚，朱棣就是这样坐上皇位的。他很需要靠刑讯逼供来使“不能忍痛者吐不实”，企图以此改变事情的真相。你居然“能忍痛而不吐不实”，还不如趁早割了你的舌头。朱棣为什么能割去练子宁的舌头？这原因也只有一条，已经坐上了皇位的朱棣，掌握着所有人的生杀之权。在不能以理服人以德服人的情形之下，便会使出这最残忍最下作的一手：你会逃跑，我就打断你的双腿，你会思考，我就砍了你的脑袋，你要说真话，我就割了你的舌头。那时候，皇帝口含天宪，他的话就是法。

  岚县有一位叫李禄松的青年，为了公众利益奔走呼号未果写出反腐败的标语而被非法关押，受刑讯逼供12天后，他的舌头“莫名其妙地少了一块”。此事引起许多传媒的关注，也使我想到练子宁的舌头。尽管时代不同，古今有别，但就其心态而言，打定主意要除去别人舌头的人还很有极其相似之处。岚县公安局的那几位“公安干警”当然明白，李绿松是无罪的，真正有罪的倒是他们自己，而当他们施出历史上曾出现过的这极其野蛮的一手时，恐怕就有那种土皇帝式的“我的话就是法”的感觉。其实，即使李绿松有罪，而且罪该万死，也不能去割他的舌头，判了死刑，他还有向上申诉的权利，这既是一种法度，也体现了执法者的自信力。因为舌头不肯按照你的意志运作而刑讯逼供，以至去摧残人家的舌头，既是心虚理屈的表现，也是无法无天的铁证。

想靠割舌头来改变事情的真相，当然也无济于事。不要说练子宁在被割掉舌头之后也不肯认可朱棣篡位是“效周公辅成王”，还用舌血在地上写字责问朱棣“成王安在”，就是李绿松吧，尽管已经被那些公安干警折磨得奄奄一息，还不在心里诅咒这些“狗官”、“贪官”？！中国历来不缺悲剧的英雄，但这毕竟是另一码事。我们应当考虑的是怎样减少英雄的悲剧。那些摧残李绿松的公安干警未必知道练子宁的舌头典故，甚至也未必知道朱棣其人，却能如法炮制舌头事件，这就值得人们深思。二十几前，当张志新被割断喉管的惨案昭示天下之时，举国上下大为震惊，并由此引发出人们的许多反思。如今看来，在封建意识源远流长的中国，此类事情并未就此绝迹，只要有这样的主观需要和客观可能，什么都会死灰复燃，不管它曾给人类造成过多大的危害。