论语

华武霹雳 · 发表于 2020-10-16 22:19:34

《论语》开篇的第二句，就开始正式切入到了《论语》的主旨，严格来讲，是儒家思想的主体，那就是一个字，仁。

这句话的原文是这样的：有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？

看到了吧，什么叫紧扣主题？开篇第一句话，说的是为人处事的三大生活态度，这第二句话，就在讲儒家的中心思想，仁。

五德：仁义礼智信，仁，排在正当头。

其实从我个人角度来说，我觉得，仁已经能够包括后面四德了。仁这个字，在说文解字中是这么解释的：仁：从人从二，古文从千心。说白了，仁，人心也。人心之善，千人乐之，是为仁。它是一个空泛的含义，几乎所有善事，都可以称之为仁，忠于君，是为仁；善待友，是为仁；以德报怨，是为仁...

所以，就这一个仁字，做到了，便是举世无双的君子，绝对的举世无双。

扯回话题，我们讲回《论语》上来。

要讲这句话，首先要说说将这句话的这个人。

有子，这个人应该很多都不清楚，可能很多人知道的是路由器那个搭配，也就是子路、子游这些个经常出现的人。那有子是谁呢？这个人，有氏，名若，字子有，放在当时，他的名字就叫做有若、有子有（我知道别口，别提醒我，打这个名字的时候我差点把自己打晕过去，跟绕口令一样）。有若是孔子的弟子，也是孔门七十二贤之一。

有人又要问了，这七十二贤是什么意思？这七十二贤，其实就是孔子的弟子，孔子当年桃李满天下，在他座下进修者无数，上至五六十岁的老头，下至十一二岁的垂髫，都是他的弟子，而其中，在当年最为有名、成绩最优的七十二个人，被称之为孔门七十二贤，这七十二人，算是各自继承了一些孔子的衣钵。

有子在孔子的徒弟中优秀成什么样子呢？优秀到孔子离世以后，其他的弟子们合力推荐有子为接班人，然而当了没多久就因为招架不住其他人的问题又给撵了下来...但不管怎么说，从他能够被推为接班人就能看得出来，有子的实力也是毋庸置疑的，他继承了孔子的很正统的儒家思想，这一点，也是不可否认的。

那这句话讲的是什么呢？

先不翻译，我们直接看原文，这句话没有直接提到仁，但是提到了两个字，孝悌。

孝悌两个字要分开讲，侍奉双亲谓之孝，兄友弟恭谓之悌，这是在家中对待亲人的行为方式，也是儒家思想中所追求的一种亲人与亲人之间的相处方式。

仁这个东西的表现形式有很多，熟悉儒家思想的人可能就都会知道，儒家思想中，仁的根本，就是孝悌。

一个人为人处事知道孝悌二字，却又喜欢跟领导对着干的人，很少；一个不喜欢跟领导对着干，却又喜欢挑乱子的人，还从来没有过这种人。君子首先应该做好最根本的事，最根本的事情确立了，道也就有了；孝悌这件事情，就是人的根本。

这句话前后联系去看一看，你就知道他究竟要表达的是什么意思了。

人的根本是孝悌，而君子，要先做好根本的事，也就是孝悌二字，能够做到孝悌二字的人，才能谈忠于上位者、平定天下。

换一个意思去讲，仁是儒家思想的中心，而孝悌则是仁的根本，也是人的根本。一个是仁，一个是人，立人之本为孝悌，孝悌为根方生仁。这样一讲，逻辑就捋清了吧？

同样，你也可以换个角度去理解，不提具体的事物，再去看那句“君子务本，本立而道生”，这里面，最难懂的一个字，叫做“道”。道，两种意思，一种为道路，一种为道理。这一句话里面的“道”，我个人倾向于从道路这个翻译延伸出来的，也就是，为人处世所行之道。而这个“本”，可以说是根本、基本，引申意思就是最初的、最简单的某样东西，这句话，跟那句“大丈夫一屋不扫，何以扫天下”有着异曲同工之妙。君子只有做好最开始、最基本的某样东西，才能够获得自己的为人处世的这条路。