动漫筑起的乌托邦，现实折射的阴暗角落，是什么造就了现在的日本?

夜落于城

最纯爱，也最变态的民族，矛盾是日本人给人的第一印象发动战争，却又下跪谢罪，在垃圾分类手册上写满518条规定，却又向海里投放核污水；他们画出了最“纯爱”的动画和漫画，却又拍着最“变态”的少儿不宜，日本为何如此“极端？”9这些看似矛盾的表象之下又藏着哪些共同的根源？
      前几天我读了现代日本学鼻祖《菊与刀》，它可以说是当今著名的关于日本的书籍之一。它被视为日本文化入门必读书。搞笑的是，它是最知名的写日本人的书，却是美国人写的，而又但是它竟然也得到了日本人的广泛认可。
      废话不多说，直接进入正题。为了让大家能够更好的去了解书中所写的二战结束后的日本人的观念、行为的基础上加入日本文化与中西方文化的对比。这本书干货满满一下我也写不完，我便写成两篇了，这篇主要讲日本在战争中显露的扭曲世界观。
一、诞生背景
其实这一类研究某国人民性格的书籍很常见，比如《吾国与吾民》，但很多都是本国人写的，可是《菊与刀》却很特殊因为它是一本由美国人写的，研究日本人的书。这本书的诞生背景也很特殊。当时是1944和正值二战末期对于美国来说，他们已经在军事上占据优势但是要彻底结束战争、实现和平还有一个重大难题∶该如何处理和日本的关系呢？从美国的视角来看，当时苏联已经是很强大的，而在中国，虽然ＧＭＤ占地比较大，但是双方已经开始了激烈斗争，如果这个时候日本人走也向社会主义阵营，那么整个东亚就是苏联的伙伴了，也正因如此美国当时非常重视日本，他们想要知道日本会投降吗？如果日本坚决不投降，美国要不要做进攻日本的准备？如果投降了，美国应该如何控制日本要不要保留天皇制度？直白讲美国是在想如何把自己的利益最大化。需要采取哪些措施既控制住日本又遏制住社会主义的扩张。（注∶美国的妄想是必然不可能实现的）但是，当时的美国非常不了解日本人，觉得他们简直难以捉摸，于是，美国政府便委派了一些学者专家来研究日本，这本书的作者本尼迪克特，就是其中的一位人类学家。
二、日本文化中的矛盾性
‘刀与菊，两者都是一副绘画组成的部分。日本人生性好斗而又非常温和；黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿意受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。’战争是人类社会中的一种极端情况，战争中的决策和行为，往往会暴露出一个民族的性格，虽然这些行为可能会令人感到不适、甚至难以接受。但如果想要真正了解它、做到知己知彼避免历史重演，就不能回避这些问题。在第二章里，作者分析了日本在战争中的几种极端表现，比如∶推崇等级制度而发起战争、精神至上、天皇崇拜、以及极端的不同角主义等。当然，因为作者是美国人，所以这里说的大部分战争表现都是在太平洋战争。美国人认为，二战中的轴心国之所以发起战争，是为了恃强凌弱、压迫弱小、挤占他国生存空间。但是在日本官方叙事中，确认为自己是在建立一个充满秩序的新世界，而这也是日本自称发动战争的原因，他们宣称“只要每个国家拥有绝对的主权世界就会动乱”所以他们要去‘帮助’那些‘落后’的国家，为整个世界建立新的等级制度，让各个国家都能找到自己在等级制度中的位置。我们现在看来这一观点一方面否认了民族与民族，国家与国家之间的平等，另一方面，他显然忽略了这个世界上应当存在的合理多样性，所以这种想法无论是在我们看来，还是在美国人看来，都是相当荒谬而违背人心的，这些的说辞背后，体现的是日本人根深蒂固的「等级观念」以至于他想把这种「等级观念」扩展到国与国。但是这一观念我们且不做讨论，留得下再说。现在让我们回到日本人对于胜利的看法，他们对于胜利的看法非常奇特，美国人认为谁在军事实力更强，谁就能取胜。大日本人却坚信「精神必将战胜物质」，他们认为，只要精神力量够强大，就能打败所有人，在他们看来，就在美国的物质优势再大，也比不过日本人的精神力量！他们对这种精神力量的笃信甚至延伸成了「 精神可以战胜死亡」二战时，日本有一则广为流传的故事——《飞行员奇迹》。从日本的动漫来看，日本人似乎对精神力量有人着迷的程度，比如那些动漫的主角，凭借着精神力量战胜了根本不可能战胜的对手，而在战争中，日本人还展现出了对天皇的绝对忠诚，美国人认为天皇就是一个有名无实的元首，但是在日本生活过的人都比较知道，没有什么比用言词侮辱天皇或攻击天皇，更会刺痛日本人。
而在战争中，日本人为了履行自己对天皇的忠诚，日本战犯展现出了恐怖的不投降主义在西方世界被俘和战死比大概是4：1，而日本是1：120，在日本人看来战死是荣誉被俘是一种巨大的耻辱不仅自己，就连家人也会蒙羞，所以在被俘后他们会一心求死
三、等级观念
作者说，如果美国人信奉的是「自由平等」甚至把它写入《独立宣言》，那么日本人骨子里刻着的就是「等级制度」在日本这座巨大的「等级牢笼」中每个人都是等级观念的囚徒它无时无刻不在影响着日本人并随时随地塑造着他们的行为。日本有一套复杂的敬语和礼仪系统而我们国家虽然也有尊称和敬称但远没有日语那么复杂和严格，日本人对不同的人说不同的话、行不同的礼暗示了说话、行礼的双方，处在不同的社会阶层而这正是根深蒂固的等级观念的体现。书里提到：妻子要给丈夫鞠躬，孩子要给父亲鞠躬，弟弟要给哥哥鞠躬，女孩子则不论年龄大小，要项哥哥和弟弟鞠躬。鞠躬并不是徒具形式它意味着鞠躬的人打算自己处理的事现在则承认对方有权干预，受礼的一方也要承担和其地位相应的某种责任。从德川幕府时期到明治维新，日本在政治、宗教、军队、产业等各行各业都有十分周到的等级划分无论是上层还是下层，一逾越其特权单位必将受惩罚只要“各得其所，各安其分”得以维持，日本人就会毫无不满地生活下去。这种生活日本人觉得没有问题但是他们想把这种生活方式传达下去就会得到惩罚，只能说他们活该得到惩罚，因为他们给被侵略国家带来无尽的痛苦这段历史我们最有发言权，侵华战争期间日军不仅在军事上侵略我国更试图在文化上奴役中国人民，妄图把中国纳入他们设计的大东亚共荣圈的等级秩序之中。日军的傲慢和无知已经到了令人愤慨的程度，所以当他们看到中国人民奋起反抗时他们会感到不解，书中这样写到“那些大言不惭的主张，在别的国家看来，实在是狂妄知极，甚至比狂妄还要恶劣以至万分愤慨。而日军官兵到了各个占领国看到当地居民们根本不欢迎他们一直十分吃惊。日本不是给了他们一个地位了吗？尽管很低，但总是整个等级制中的一个地位嘛；等级制，对底层人来说不是很理想吗？”从本质上来说，日本人的等级观念和中国人的完全不同，从《中国历代政治得失》书中看来中国虽然也有很长时间的君主**，但并非是中央完全集权的，而且中国当时还有科举制度，能形成长期稳定的阶级流动，正所谓皇帝轮流坐明年到我家，中国百姓虽然也会服从于官老爷的命令，但这种服从更多是出于利益的考量，是一种识时务者为俊杰的选择，而不是打心眼里觉得自己比当官的低贱，中国人的想法跟日本人深入骨髓的等级观念是有着根本性差别的，而日军这种狂妄自大的殖民者心态，最终，在历史的审判下彻底破产，他不仅暴露了日本等级制度的阴暗面，更揭示了一个深刻的历史教训：任何企图用强制手段输出文化价值观的行为终将遭到可耻的失败！
四、恩债文化
恩这个词，我们中国人也常用，但是跟日本人的理解不太一样。在中国报恩更接近于一种道德层面的感恩与回馈，比如知恩图报，总体还是出自于情感动机的自愿行为；而在日本，恩是要强制归还的，是一种无法摆脱的负债甚至会让人感到压力与困扰，自己在中国人理解范围内是多出来的，而在日本，却是亏欠的、少掉的。比如西方人自认为是历史的继承者，他们觉得拥有前人留下的一切都是理所应当的；但日本人却觉得自己是历史的负恩者，他们活在当下，就意味着享受着祖先、社会、国家积累的一切恩惠，并且这种恩惠还在与日俱增，而我们的想法，是处于两者之间的，我们自然也会觉得受到历史的恩惠但更多的是感激，而不是日本人的那种亏欠之情。
对于日本人来说，恩简直是无处不在，其中最大的恩，莫过于天皇给的皇恩了，日本人觉得，自己有幸生于这个国家，安居乐业，万事称心，全部都是天皇的恩赐。因此就要随时铭记天皇的皇恩。战争时期，日本军国主义会对这种情感加以利用声称士兵**式袭击就是在报答浩荡无际的皇恩。而比皇恩更接近一些的就是父母之恩了，父母将子女养育成人，这一种莫大的恩情，一子作为欠债一方的子女便要竭尽全力服从父母，以此偿还。除了父母，日本人觉得对老师对上司这些帮助自己成长起来的人，也都是欠了恩情的因此必须要报答他们对他们好，在有需要时给予他们特殊的照顾，原文是这样说的：“我们必须不遗余力地旅行这种义务，而且这种恩债并不随着时间而减轻，甚至时间愈久越重，像是形成了一种利息”。哪怕是日常生活中一些微不足道的小事，日本人也会觉得欠了恩情，因此日本人对于别人给自己的恩惠是又爱又恨。而对于忠，日本老师会告诉她们的学生你们最大的义务不是爱国，而且对天皇尽忠。
好斗而和善，尚武而爱美，野蛮而文雅， 顺从而富于抗争。很少有 民族能够像日本那样，如此矛盾，却又如此融洽，而这个民族像一 个巨大的实验室，展示着人类行为的可能性，下期见！